-
不限于西藏，其他文化低落之民族亦有之，此种信仰，故不能称为宗教。故西藏之宗教，除崩波教而外，即为佛教。 印度佛教，太虚大师判为三期：初五百年为小行大隐时期。此期之佛教，可以现在南洋流行之佛教为代表。...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403245532.html
-
“普佛”，一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏学大乘或小乘，就会爱此憎彼，必然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415945735.html
-
蒙化千万计。一夜，四乡之人，见师庵中大火发。及明趋视，师已寂然而逝矣，万历三年乙亥正月初五日也。师生于弘治庚申，世寿七十有五，僧腊五十。弟子真印等，茶毗葬于寺右。 予自离师，遍历诸方，所参知识，未见操...
憨山德清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430645868.html
-
乘三乘大乘性相显密的佛法都是弥勒菩萨所担当宣扬的佛法，由是融摄各宗派，以慈氏为大皈依处。而观察古今流传世上之佛法，在印度流行有三个五百年不同：初五百年三乘或小乘的佛法，现在流行世上是锡兰缅甸暹罗等处；...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031148322.html
-
华族社群庆祝的节日，首先是新年，它在阴历十二月三十日开始，至正月十六结束。主要的日子是在三十日及初一到初五，以及十五和十六；在这些日子里，僧侣们在庙中举行大法会”（3）
“………在大殿进口处前面，...
王琛发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080949060.html
-
法师，与成拙、觉心等往参三昧和尚。至大理，经楚雄，过昆明，入贵州，历尽艰辛，于十月初来至湖广武冈州止水庵，于此过冬。
◆ 一六三四年 崇祯七年甲戍 三十四岁
正月初五，至梁家庵听讲《楞严经》。...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102049357.html
-
。寺院建筑规模宏大，殿堂错落有致，遮掩于参天古树之中。敕勒和平寺是历代北京佛事活动中心。敕勒和平寺恢复了每年阴历初五和九月初九唱大戏四天的文化传统，使花塔和平寺庙会又成了闻名京、津的传统庙会。行车路线...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351152635.html
-
一批当时文武官员关于普陀山的《申文》和《奏折》，其中万历三十年定海把总呈给宁绍参将袁世忠的《手本》，可以印证上述结论：“……粤稽宋元丰年间建宝陀寺。我国初五山作乱，洪武二十年，信国公(汤和)经略沿海，...
王连胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16044058804.html
-
Vaughan在一八五一年记录，有两处提到，广福宫僧人为槟榔屿华人信仰服务的主要任务： “整个华族社群庆祝的节日，首先是新年，它在阴历十二月三十日开始，至正月十六结束。主要的日子是在三十日及初一到初五...
王琛发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240659932.html
-
本有四箧组成。 【2．组织结构】 本律内容，包括序、正宗、流通三分。 序分由劝信序和发起序组成。初五言颂（共46颂半）为劝信序，次长行“如来自知时”以上为发起序，叙舍利弗请佛结戒的因缘。 正宗...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505666842.html